النَّساء : التأخير ، والإنساء أيضاً . يقال : نسأ اللّه في أجله ، وأنسأ اللّه أجله ، أي أخّره وأراد ( عليه السلام ) أنّ مجالسهم فيها غفلة وعزوب عن ذكر اللّه ، ومنه تقول : انتسأتُ عنك انتساءً ، إذا تباعدت ( 1 ) . والنَّسيء الذي كانت العربُ تفعله هو تأخير بعض الأشهر الحرم إلى شهر آخر . والمِنْسأُ : عصاً يُنْسَأُ به الشيء ، أي يُؤخّر ( 2 ) . كأنّه يُبْعدُ بها الشيء ويُدفع . والنَّسيء : الحليب يُصبُّ عليه الماء ( 3 ) . [ نسخ ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) عن النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) : « كُلّما نَسَخَ اللّهُ الخَلْقَ فِرْقَتَيْنِ جَعَلَهُ في خَيْرِهِمَا » ( 4 ) . النسخ : نقلُ الشيء من مكان إلى مكان وهو هو ، والأشياء تناسخ : تداول فيكون بعضها مكان بعض كالدول والمُلك . ( 5 ) . وتناسخ الأزمنة والقرون تتابعها وتداولها ( 6 ) . ومعنى النسخ هنا يعني أنّ محمداً ( صلى الله عليه وآله ) كان في ظهر إبراهيم ( عليه السلام ) ، فلّما وُلِد لإبراهيم إسماعيل وإسحاق كان محمد ( صلى الله عليه وآله ) في ظهر أفضلهما ، وهو إسماعيل أبو العرب . . إلى أن كان في ظهر عبد اللّه خير إخوته ( 7 ) . وباعتبار الانتقال وبقاء أصل النور كما هو وصف عليّ ( عليه السلام ) الأنبياء : « تَنَاسَخَتْهُمْ كَرَائِم الأصْلابِ إلى مُطهّرات الأرحَامِ » ( 1 ) . والنسخُ إزالة شيء بشيء يتعقّبه ، فتارة يُفهم منه الإزالة ، وتارة يُفهم منه الإثبات ، وتارة يُفهم منه الأمران ، ونسخ الكتاب نقل صورته المجرّدة إلى كتاب آخر ، وذلك لا يقتضي إزالة الصورة الأُولى ، بل يقتضي إثبات مثلها في مادّة أخرى ( 2 ) . ومنه تناسخُ الورثةِ ، لأنّ الميراث لا يُقسم على حكم الميت الأوّل ، بل على حكم الثاني ، وكذا ما بعده ( 3 ) . [ نسر ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « كُلَّما أَطَلَّ عليكُم

--> ( 1 ) انظر جمهرة اللغة 2 : 1074 باب السين في المعتلّ وما تشعب منه وص 1086 النوادر في الهمز . ( 2 ) مفردات الراغب : 492 ( نسأ ) . ( 3 ) معجم مقاييس اللغة 5 : 422 ( نسي ) . قال الراغب : النَّسوءُ : الحليب إذا أُخّر تناوله فحَمِض فمُدَّ بالماء . المفردات : 492 . ( 4 ) نهج البلاغة : 330 ضمن خطبة 214 . ( 5 ) لسان العرب 3 : 61 ( نسخ ) . ( 6 ) مجمع البحرين 3 : 1777 ( نسخ ) . ( 7 ) منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة 2 : 343 . وليس المراد تناسخ الأرواح ، فالمروي عن الرضا ( عليه السلام ) أنّه قال : من قال بالتناسخ فهو كافر . عيون أخبار الرضا 2 : 202 ح 1 . ( 1 ) نهج البلاغة : 139 ضمن خطبة 94 . ( 2 ) مفردات الأصفهاني : 490 ( نسخ ) . ( 3 ) المصباح المنير : 603 ( نسخ ) .